ИССЛЕДОВАНИЯ В ОБЛАСТИ ЯПОНСКОГО ЯЗЫКА И ЕГО ПРЕПОДАВАНИЯ

В данном разделе представлены исследования о японском языке и обучении японскому языку для преподавателей японского языка, которые планируют заняться исследованиями в области японского языка и методики обучения японскому языку.

 

Читать с использованием словаря/с фуриганой Как пользоваться

　POPjisyo.com　|　リーディング チュウ太　|　ひらひらのひらがなめがね

 

Директор Института японского языка в г. Урава 
СУНАКАВА Юити

 

1. ВВЕДЕНИЕ 

В данной статье раскрывается уже довольно известная, но при этом актуальная тема преподавания «японских реалий» (яп. Нихон дзидзё). Будет обсуждаться, что именно даёт данный подход, каким образом ведётся обучение и какова его цель. Статья основана на результатах исследования, проведённого с использованием методов теоретической интерполяции и интерпретативной реконструкции^*1, которые способствовали систематизации полученного материала. Таким образом, в работе представлена авторская точка зрения по представленной теме, которой хотелось бы поделиться с читателями. Конечно, выводы, изложенные в статье, не могут считаться окончательными. Кто-то, возможно, посчитает содержание повторением более ранних работ и подвергнет статью критике. Тем не менее, автор надеется на понимание читателей.

Как показано на рисунке 1, основные элементы подхода сгруппированы исходя из трёх его характеристик. Каждую из них в свою очередь можно разбить на три категории (всего девять категорий). Все эти составляющие не расположены параллельно, а связаны между собой и образуют своеобразную трёхмерную сеть, демонстрируя отличительные черты «японских реалий». Данная статья не ставит своей целью детальное описание выявленных трёхмерных взаимосвязей из-за ограниченного объёма. Тем не менее, обсуждаемые в статье вопросы, связанные с упомянутыми тремя характеристиками и девятью категориями, могут служить важным ориентиром при рассмотрении новых стратегий обучения японскому языку и японским реалиям.

 

Рисунок 1: Три характеристики, демонстрирующие

системность подхода к преподаванию «японских реалий»

 

Далее каждая характеристика будет описана более подробно.

2. МЕЖДИСЦИПЛИНАРНОСТЬ И МНОГОАСПЕКТНОСТЬ

В первую очередь необходимо рассмотреть, что именно даётся в рамках предложенного подхода. «Японские реалии» могут охватывать самые разнообразные аспекты, поэтому важно признать, что одной из характеристик подхода является междисциплинарность. Это свидетельствует о его применимости к широкому кругу тем, которые можно разделить на три области:

(1) оригинальные и узкоспециализированные темы;

(2) темы, касающиеся общепринятых паттернов поведения;

(3) общекультурные темы.

Содержание каждой из тематических областей представлено ниже.

(1)    оригинальные и узкоспециализированные темы

К этой группе относятся темы, о сути или предмете которых мы имеем наиболее чёткое представление. В них происходит последовательная систематизация научных знаний. Такие темы могут включать следующее:

a) материалы оригинальных академических исследований, связанных с Японией. Они затрагивают вопросы японской истории, литературы, политики, а также экологии, окружающей среды, своеобразия растительного мира и прочего;

b) практические вопросы, связанные с ведением японского бизнеса, юридическими процедурами, особенностями внешней и внутренней политики страны, а также её административного управления;

c) специализированный и технический контент, касающийся японских традиционных искусств, исполнительского искусства, техник и методов производства.

Иными словами, это «узкоспециализированные и самостоятельные темы, изучение которых требует высокого уровня знаний, эмпирического опыта и мощной технической подготовки».

(2)    темы, касающиеся общепринятых паттернов поведения

Это темы, о сути или предмете которых мы не обладаем ясным представлением или осознанным пониманием. Они включают несколько аспектов:

а) вопросы стимулирования социальной адаптации иностранных студентов в Японии;

b) вопросы, связанные с устранением недостатка общих знаний у иностранных студентов о повседневной жизни в японском обществе, а также о том, к кому и куда следует обращаться за помощью в случае необходимости;

c) вопросы устранения психологического дискомфорта у иностранцев, испытывающих социальную изоляцию в непривычной среде с иными языком и культурой;

Таким образом, указанные темы охватывают круг знаний, которые японцы считают естественными или воспринимают интуитивно. Кроме того, эта область раскрывает различные бессознательные модели поведения, характеризующие японскую идентичность (в том числе мировосприятие, образ мышления, мотивы деятельности, реакции и прочее).

(3)    общекультурные темы

Эта группа тем занимает промежуточное положение между двумя ранее упомянутыми. Она включает следующие аспекты:

а) изучение различных вопросов, связанных с Японией: климатом, природными условиями, обычаями и традициями, искусством, мифами, народными сказками, технологиями, ремёслами, а также особенностями мировоззрения, ценностными ориентирами, отношением к природе и человеку;

b) выявление отличительных черт японской культуры посредством анализа современных проблем японского общества;

c) исследование таких сфер, как литература, технологии, местная промышленность и прочее, с целью определения «типично японских» черт развития общества.

Другими словами, эта тематическая область расположена между первой и второй группой и связана с ними. С одной стороны, она не требует углублённых знаний или специальной подготовки, что свойственно первой группе, и не является достаточно дифференцированной и независимой. С другой стороны, она не затрагивает естественные для японского общества вопросы и бессознательные модели поведения, характерные для второй группы. Можно сказать, что третья группа представляет собой совокупность общекультурных знаний.

Как уже упоминалось, круг вопросов, используемых в рамках преподавания «японских реалий», чрезвычайно широкий. Темы могут свободно подбираться в зависимости от интересов, знаний и уровня владения японским языком педагога и обучающихся, а также с учетом целей урока, особенностей учебной программы, академической или идеологической направленности курса. Более того, в процессе обучения возможен сравнительный анализ “японских реалий” с ситуацией в родной стране студента. Следовательно, происходит комплексное и разностороннее изучение самых разнообразных сфер общества, что свидетельствует о многоаспектном и междисциплинарном характере рассматриваемого подхода.

3.    ДИАЛОГИЧЕСКОЕ ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ

Во-вторых, рассмотрим, каким образом осуществляется преподавание. При обучении «японским реалиям» большое значение придается общению, взаимодействию и сотрудничеству — то есть подход реализуется посредством «диалогического взаимодействия». Эта характеристика включает три компонента:

(1)    Переговоры;

(2)    Совместная (групповая) беседа;

(3)    Отход от узкоспециализированной темы.
Каждый из этих компонентов будет подробно описан ниже.

(1)    Переговоры

Под «переговорами» имеется в виду диалог, который ведется с целью понимания потребностей, желаний и мнений всех участников. Он может происходить между студентами и преподавателем, либо только между студентами, либо только между преподавателями. Формы «переговоров» включают:

а) Диалог с обменом ролями между преподавателем и студентом, что способствует развитию гибкости в привычной модели отношений «преподаватель — студент». В таком диалоге преподаватель зачастую выступает в роли обучающегося, а студент — в роли преподавателя.

b) Общение между несколькими студентами, позволяющее прояснить и скорректировать их базовые навыки: мотивацию, цели обучения, уровень владения японским языком и другие аспекты.

c) Беседа между несколькими преподавателями для согласования нагрузки и поиска способов взаимодействия, что должно помочь разнообразить учебную программу.

(2)    Совместная (групповая) беседа

Термин «совместная» указывает, что диалог должен происходить между разными участниками — студентами, специалистами в различных областях — которые активно взаимодействуют и дополняют друг друга. Включает следующие виды:

а) Диалог между несколькими преподавателями, каждый из которых является специалистом в своей сфере. Такой диалог способствует взаимной критике, поиску точек соприкосновения и возможностей для сотрудничества.

b) Общение студентов из разных стран, в ходе которого происходит сравнение обществ и культур, что открывает перспективу использования методов «сравнительной культурологии» и «сравнительной социологии», то есть применение подходов, выходящих за рамки узких дисциплин.

c) Обсуждение, позволяющее сопоставлять различные области знаний, стили мышления, способы проявления чувств и мотивы деятельности людей.

Во всех случаях «совместная беседа» преследует целью не переубеждение собеседника, а накопление знаний, выход за рамки привычных шаблонов мышления и расширение сознания.

(3)    Отход от узкоспециализированной темы

Слово «отход» в данной формулировке подчеркивает, что участники диалога должны выйти за рамки своей профессиональной или узкоспециализированной области и перейти в область специализации собеседника. При этом обучающиеся и преподаватели должны следовать следующим рекомендациям:

а) Стремиться расширять кругозор и проявлять любопытство;

b) Развивать гибкость и восприимчивость для сопереживания собеседнику;

c) Расширять знания в социальных и культурных областях, чтобы уметь полноценно участвовать в диалоге даже по тем вопросам, в которых недостаточно осведомлены.

Таким образом, «диалогическое взаимодействие» — это возможность пересмотреть традиционную роль «преподавателя», которая связана с властью и односторонним донесением знаний. Такое взаимодействие позволяет по-новому взглянуть на привычные ситуации, увидеть иные стили мышления и способы выражения чувств, сравнивая их между собой. Его можно по-разному применять в зависимости от интересов и уровня владения японским языком как преподавателей, так и студентов, а также с учетом целей урока, академической или идеологической направленности содержания курса. Тема культуры диалога как средства общения актуальна не только в сфере преподавания японского языка, но и в современном обществе, и она органично вписывается в теоретические основы преподавания «японских реалий».

4.    МНОГОФУНКЦИОНАЛЬНОСТЬ

В-третьих, рассмотрим цели обучения. Преподавание «японских реалий» — это многогранный процесс, поскольку включает «не только изучение японского языка, но и развитие навыков межличностного общения, а также ознакомление с особенностями японской культуры и общества». Можно выделить три основные функции:

(1) формирование языковой компетенции;

(2) улучшение навыков социальной адаптации;

(3) развитие культурной компетентности.

Хотя преподавание «японских реалий» не обязательно должно ограничиваться именно этими функциями, автор убежден, что, распределив образовательные задачи данного подхода по этим категориям, можно практически полностью охватить его основные аспекты. Далее подробно остановимся на каждой из выделенных функций.

(1)    Формирование языковой компетенции

Здесь речь идет об изучении японского языка, которое, по мнению автора, является одним из ключевых элементов «японских реалий». Раньше было широко распространено мнение, что обучение японскому языку и преподавание «японских реалий» — это отдельные сферы. Сегодня, однако, развитие языковых навыков всё чаще рассматривается как часть единого комплекса, включающего в себя улучшение практических навыков общения, развитие культурной компетентности и углубление межличностного взаимодействия. В связи с этим всё активнее используются такие международные стандарты, как Общеевропейская система оценки уровней владения иностранным языком (CEFR) и JF стандарты преподавания японского языка. В настоящее время повышение уровня языковых знаний в рамках теоретической модели «японских реалий» включает три основных компонента:

а) социально-коммуникативную компетенцию;

b) культурно-языковую компетенцию;

c) межличностную лингвистическую компетенцию.

Таким образом, развитие языковой компетенции и обучение японскому языку подразумевает не только приобретение знаний о языке, но и умение применять полученные знания в реальных жизненных условиях.

(2)    Улучшение навыков социальной адаптации

Данная функция направлена на развитие и укрепление практических социальных навыков, таких как умение собирать необходимую информацию и самостоятельно, без постоянной внешней помощи, эффективно общаться и действовать в японском обществе и на японском языке. В частности, предполагается овладение следующим:

a) практической способностью собирать и эффективно применять информацию, необходимую для жизни в кампусе и учебной и научной деятельности;

b) практической способностью получать и использовать сведения, необходимые в повседневной жизни и работе;

c) практической способностью находить и использовать информацию, выходящую за рамки базовых знаний, для решения проблем в соответствии со своими потребностями.

Разумеется, все это тесно связано с умением применять языковые знания в реальных жизненных ситуациях, что обеспечивает закрепление каждого из перечисленных навыков.

(3)    Развитие культурной компетентности

Эффективное использование языка объединяет в себе три аспекта: «ситуативно-коммуникативный аспект», «социальный аспект» и «культурный аспект». Мы не будем, однако, углубляться в структуру взаимодействия этих элементов, а затронем три образовательные функции, которые предполагается реализовать в рамках развития культурной компетентности:

a)    Расширение кругозора

Рассмотрим три категории, которые входят в данную функцию:

(1)    Пространственное воображение и географический кругозор;

(2)    Восприятие времени и исторический кругозор;

(3)    Научный кругозор.

Развитие пространственного воображения и географического кругозора подразумевает своего рода «постоянное мысленное обращение к карте мира». То есть происходит понимание социально-географического пространства, а также специфики международных отношений.

Изменение восприятия времени и исторического кругозора включает формирование способности ощущать связь настоящего с прошлым, видеть причинно-следственные связи, анализировать прошедшие события и понимать тенденции. То есть при этом возникает «понимание прошлого, сформировавшего настоящее».

Расширение научного кругозора включает развитие любознательности, которая повышает интерес к межпредметным связям и исследовательским методам.

Как было упомянуто в разделе «Диалогическое взаимодействие», расширение кругозора предполагает переход в область специализации другого человека и позволяет по-новому взглянуть на привычные вещи и самого себя. Такая трансформация мышления может способствовать не только интеллектуальному и эмоциональному развитию, но и вызывать тревогу, поскольку ведет к изменению или даже разрушению собственной идентичности. Важно учитывать, что многие иностранцы, проживающие в Японии, и, в первую очередь, иностранные студенты, а также японцы, взаимодействующие с ними, нередко испытывают подобные чувства.

Развитие познавательного интереса в рамках образовательной деятельности не ограничивается японским контекстом. При преподавании «японских реалий», когда педагоги активно работают с иностранными студентами, чьи родной язык, общество и культура отличаются от японских, важно понимать, что изменение мышления и углубление знаний о мире, сопровождаемые, с одной стороны, радостью познания, а с другой стороны, чувством тревоги, являются неизбежной составляющей учебного процесса.

b)    Понимание различий и сходств между разными культурами и обществами

Здесь подразумевается принятие многообразия мира, развитие гибкости и адаптивности. То есть это способность проявлять чуткость, которой каждый из нас в той или иной степени обладает. Она выражается в осознании и признании того, что мировоззрение разных людей может отличаться, а также в ощущении радости от разделения чувств другого человека. Другими словами, речь идет не только о поверхностном понимании, но и о способности читать между строк, улавливать подтексты выражений, замечать нюансы в мимике, жестах или тоне голоса, а также воспринимать скрытый смысл и бессознательные знаки. Такая межкультурная восприимчивость выполняет образовательную функцию, связанную с развитием высокого уровня эмоционального интеллекта. Хотя данный процесс не является исключительной чертой преподавания «японских реалий», он становится неотъемлемой частью системы образования, особенно в условиях необходимости позитивного восприятия людей, чей язык и культура отличаются. В контексте преподавания «японских реалий», ориентированного на воспитание чувства гармонии, уважения и умения сосуществовать с другими, воспитание толерантности — одна из наиболее важных задач.

c)    Использование принципов диалогизма, критического мышления и социологического подхода

Учитывая неизбежность сосуществования и взаимодействия различных культур в современном обществе, развитие навыков сравнительного анализа приобретает особую важность в образовательном процессе. В связи с этим применение «японских реалий» требует от педагогов постоянного повышения профессиональных компетенций, углубления интеллектуальной любознательности и эмоциональной восприимчивости. Эти умения реализуются с помощью современных междисциплинарных методов, таких как социологический подход, применяемый в теории международных отношений, критическая социологическая теория, принцип диалогизма в сравнительной культурологии и социологии и прочее. Как было отмечено во 2-м разделе («Междисциплинарность и многоаспектность») и 3-м разделе («Диалогическое взаимодействие»), умение проводить сравнительную оценку является одним из ключевых навыков в системе обучения «японским реалиям».

Как мы видели выше, «многофункциональность» означает наличие разнообразных и многогранных функций. Исходя из всего вышесказанного, можно сделать вывод, что цель преподавания «японских реалий» является достаточно вариативной и зависит от особенностей обучающихся и преподавателей, специфики учебных программ и образовательных учреждений. В то же время многообразие функций этого подхода служит подтверждением того, что он представляет собой сложную систему, основанную на взаимосвязи внутренних элементов, сочетании «тематической многогранности» и «многоуровневого диалогического взаимодействия».

d)    «От передачи знаний к формированию дискурсивной компетенции»

Итак, как говорилось во введении, чтобы ответить на вопросы о том, что дают «японские реалии», как и с какой целью ведется преподавание в рамках данного подхода, автор статьи, опираясь на результаты практических исследований, попытался провести интерпретационную реконструкцию и теоретическую экстраполяцию, после чего систематизировал ключевые моменты. При этом многие аспекты, упомянутые в статье, остались недостаточно раскрыты, в том числе отсутствовали упоминания о трёх характеристиках и девяти категориях, а также трехмерных связях, которые они образуют. Автор приносит извинения за эти недостатки, возникшие в связи с ограничением объема статьи.

Тем не менее, даже на основе только изложенных в статье пунктов можно сделать вывод о том, что осмысление изучаемого подхода открывает возможность для создания новых стратегий обучения японскому языку, а также новых аспектов в преподавании «японских реалий», которые будут соответствовать современным реалиям как в Японии, так и за рубежом.

Рисунок 2: Три характеристики, демонстрирующие системность подхода

к преподаванию «японских реалий» (итоговая версия)

 

Ниже хотелось бы обобщить три характеристики и девять пунктов на так называемом метауровне, принимая в расчет также трехмерные связи, которые ранее не были подробно освещены, хотя такой резкий скачок с одной темы на другую и может вызвать критику.

Можно сказать, что фактические межличностные, социальные и культурные аспекты, важные при преподавании «японских реалий», не сводятся к простой языковой или социальной адаптации обучающихся или поверхностному пониманию ими межкультурных различий. Основная цель обучения состоит в том, чтобы «развить у студентов воображение и творческие способности, позволяющие увидеть мир глазами другого человека и пережить различные ситуации, одновременно осознавая свою собственную позицию и признавая, что эти ситуации и мнение других людей относительно них являются неоспоримой реальностью». Результаты социологических исследований и опросов, проведенных среди преподавателей учебных заведений, подтверждают данный вывод. Несмотря на то, что такие формулировки могут показаться излишне эмоциональными, думается, что изложенные тезисы отражают не эмоциональные личные оценки, а глубинную теоретическую и практическую суть изучаемого подхода. Более того, подход к преподаванию «японских реалий» содержит важные подсказки не только для совершенствования системы обучения языку, но и для переосмысления самой природы образования. Его применение позволяет перейти от традиционного подхода, ориентированного на простую передачу знаний, к подходу, который развивает у обучающегося умение выявлять причинно-следственные связи, понимать, как устроен мир, и выражать собственное мнение о происходящем, исходя из своих интересов и конкретных ситуаций. В рамках этого перехода «от передачи знаний к развитию дискурсивной компетенции» центральную роль играет концепция «языкового бытия», которая получила распространение в философской мысли XX века. Словосочетание «развитие дискурсивной компетенции» обозначает способность эффективно использовать язык. Я считаю, что это соответствует одной из ключевых функций преподавания «японских реалий», а именно — всестороннему укреплению языковых навыков, о котором говорилось в пункте 4.1.

Таким образом, на вопросы, поднимаемые в данной статье, а именно: что дают «японские реалии», как и с какой целью осуществляется преподавание в рамках этого подхода, — необходимо отвечать, не упуская из виду полную противоречий и хаоса реальность современного общества. Изучение «японских реалий» концептуально представляет собой теоретическую и практическую деятельность, направленную на осмысление действительности и преодоление её противоречивой природы, оно стремится быть ориентиром для укрепления подлинных человеческих связей. Ответы на поставленные вопросы представляют собой попытку переосмыслить концепцию преподавания «японских реалий» как «недостаточно изученной теоретической и практической сферы», которая настолько многогранна, что «выходит за рамки традиционных дисциплин и областей знания».

 

Примечания

 

^*1 СУНАКАВА Юити (1994) Преподавание «японских реалий» как многофункциональное явление: переход от «передачи знаний» к «развитию дискурсивной компетенции» (砂川裕一『日本事情』教育の複合機能的把握 “知の伝達” から“場の言説化能力” へ ― «Нихон дзидзё» кёику-но фукуго кинотэки хааку – «ти-но дэнтацу»-кара «ба-но гэнсэцука норёку»-э), Отчет о результатах исследования, проведенного в 1992–1993 гг. в рамках гранта Министерства образования и науки: «Фундаментальные исследования и анализ организации обучения иностранных студентов с использованием подхода «японские реалии» — Текущее состояние и проблемы преподавания «японских реалий» (1992・3年度文部省科学研究補助金研究成果報告書：外国人留学生のための「日本事情」教育のあり方についての基礎的調査・研究.「日本事情」教育の現状と課題 ― 1992-1993 Нэндо момбусё кагаку кэнкю ходзёкин кэнкю сэйка хококу-сё: Гайкокудзин рюгакусэй-но тамэ «Нихон дзидзё» кёику-но ариката-ни цуйтэ-но кисотэки тёса кэнкю — «Нихон дзидзё» кёику-но гэндзё-то кадай), Грант на научные исследования 1992–1993 гг., комплексные исследования (категория А); проект № 04301098; руководитель: Хасэгава Цунэо, стр.29–500. 

СУНАКАВА Юити (1993) Концептуальный образ «преподавания японских реалий» (砂川裕一『日本事情』の理念的イメージについて ― «Нихон дзидзё»-но ринэнтэки имэдзи-ни цуйтэ), Промежуточный отчет по результатам исследования, проведенного в 1992 г. в рамках гранта Министерства образования и науки: «Фундаментальные исследования и анализ организации обучения иностранных студентов с использованием подхода «японские реалии» — Анкетное исследование университетов и колледжей и его результаты (1992年度文部省科学研究補助金研究成果中間報告書：外国人留学生のための「日本事情」教育のあり方についての基礎的調査・研究. 大学・短大・高専へのアンケート調査とその報告 ― 1992 Нэндо момбусё кагаку кэнкю ходзёкин кэнкю сэйка хококу-сё: Гайкокудзин рюгакусэй-но тамэ «Нихон дзидзё» кёику-но ариката-ни цуйтэ-но кисотэки тёса кэнкю – Дайгаку тандай косэн-э-но анкэто тёса-то соно хококу), Грант на научные исследования 1992 г., комплексные исследования (категория А); проект № 04301098; руководитель: Хасэгава Цунэо, стр. 53–66.

 

Справочная литература

 

• СУНАКАВА Юити (2003) «Новая программа подготовки преподавателей японского языка» и обращение к «японским реалиям». «Японские реалии» в XXI веке: от преподавания японского языка к культурной грамотности (砂川裕一『新たな日本語教員養成プログラム』と日本事情論の視界『21世紀の「日本事情」日本語教育から文化リテラシーへ』― «Аратана нихонгокинёсэй пурогураму»-то нихондзидзёрон-но сикай. 21 сэйки-но «Нихондзидзё» нихонго кёику-кара бунка ритэраси-э), № 5, изд-во «Куросио», с. 52–73;
  * Затрагивает тему «Подготовки преподавателей японского языка».

• СУНАКАВА Юити (2018) О выражении «теоретизация комплексного подхода к обучению языка, общества и культуры»: выводы из личных дискуссий и бесед (砂川裕一「言語・社会・文化の統括的教育実践の理論化」という表現について―いくつかの出会いと目立たないところで話してきたことを辿って ― «Гэнго, сякай, бунка-но токацу-тэки кёику дзиссэн-но риронка» тойю хёгэн-ни цуйтэ ― икуцука-но дэай-то мэдатанай токоро-дэ ханаситэкита кото-о тадоттэ), изд-во «Куросио». 
  https://bonpublishing.wixsite.com/design/24

  * На этом сайте представлены работы многих специалистов, занимающихся преподаванием японского языка.